唐代，一个诗的王朝，凡往来者，多是诗人！他们沿着一条路、一江水、一湾海，一路远来，一路远去，一路歌吟。在他们的诗行中，临海，就如月下倒映在灵江的巾子峰，水流山不转，朦胧中似幻还真。

　　“初唐四杰”之一的骆宾王来过，奠定近体诗格律的“沈宋”(沈佺期与宋之问)来过，李白与杜甫也有诗远远寄过来。白居易的老师顾况是主动要求来的。春秋大儒啖助与陆淳也到这里做过官。在这里写的唐诗，有的流传到了日本，留在了日本重要的佛教典籍中。来到这里的，有些是曾经的宰相，有些后来当了宰相，比如来济、张嘉祯、裴光庭等；有些是宰相的朋友，有些是文豪的朋友，因此宰相们和文豪们的诗也寄到了这里，比如李德裕、权德舆、武元衡、柳宗元、元稹、钱起、皮日休、陆龟蒙等。在这里，雁过留声的唐代诗人名士还有郑广文、皎然、李嘉祐、许浑、任翻、姚鹄等。

　　骆宾王被贬为临海县丞，来时心有不甘。骆宾王来到临海那一年是开耀元年(681)。为排遣寂寥，他或策马四处，或束马登高。当时的临海到处一派天然景致，“攒峰含宿雾，叠巘架寒烟。百重含翠色，一道落飞泉。香吹分岩桂，鲜云抱石莲”。然而，诗人的内心是复杂的。后来，他写了那首《久客临海有怀》：“天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。”此后，他的命运发生转折，他离开临海投到徐敬业门下，写下了名留千古的《为徐敬业讨武曌檄》。

　　沈佺期也来了临海。据宋嘉定《赤城志》载，“唐沈佺期，□□中至，其诗有‘昔尝游此郡，三霜弄云岛’之句”。这里的年份漫漶了，据推测，大约是唐神龙年间(705—707)。“祚圣院，在州东北一里一百三十步白云山下，旧名白云。《传灯录》：唐欣禅师尝受业焉。沈佺期《饯台州刺史序》云‘怀白云之兰若’，盖指此也。”“龙兴观，在县东北三里，沈佺期为之记。后废。”从这些记载可知，沈佺期在临海待了3年，也做了些事。

　　唐代诗人中，“沈宋”齐名，沈是沈佺期，宋是宋之问。据唐《封氏闻见记》记载，“垂拱四年三月，桂子降于台州临海县界，十余日乃止。司马孟诜、安抚使狄仁杰以闻，编之史策……宋之问台州作诗云‘桂子月中下，天香云外飘’……”这个记载澄清了一个事实，“桂子月中下，天香云外飘”写的不是杭州，而是临海。

　　孟浩然笔下有“缅怀赤城标，更忆临海峤”之句，李白也写下了“严光桐庐溪，谢客临海峤”。其实，“临海峤”的名声源于谢灵运的《登临海峤初发强中作与从弟惠连可见羊何共和之》。谢灵运伐山开路，沿剡溪到永嘉，留下一路的诗行。临海峤是他前往永嘉的站点。对于唐代诗人而言，先秦与汉晋时期的文学作品是他们启蒙读物，长大后，跟着书本去旅行，“沧海度余生”“仗剑走天涯”是他们的人生理想。于是，临海峤也就成了许多文人生命里沧海天涯中的一个小目标、一个必经的枢纽。

　　杜甫的诗是远远寄来的。他写诗是为了一个人，他怀想的一个人，这人就是后来被尊为台州“文教先驱”、有“诗书画三绝”之称的郑虔(郑广文)。郑虔因安史之乱被贬台州，杜甫怀念有师友之谊的郑广文，于是屡有诗来，诗中也满是关切与忧心，如“台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青，穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤”，又如“天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路”，再如“郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。”

　　顾况是白居易的老师，“长安米贵，居之不易”就出自其口。后来，白居易上了庐山，顾况来了临海，临海因为此成为顾况人生中的一站。客寓中，顾况练就了一手画海上山水的本事。唐李绰的《尚书故实》中载：“顾况，字逋翁，文词之暇，兼攻小笔。尝求知新亭监，人或诘之，谓曰：‘余要写貌海中山耳。’仍辟画者王默为副。”宋嘉定《赤城志》载“新亭盐监，在临海县东南六十里，今废”。顾况有《临海所居》诗三首，其中写道：“家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。”这里的双峰兰若也就是今天的巾子山与龙兴寺。

　　鉴真第四次东渡途中曾住锡临海龙兴寺。他的弟子思托也曾驻此3年，并学会了夹苎塑像。后来，师徒同抵日本，不但带去了佛家经典，也带去了大唐的文化，特别是大唐的诗。思托还制作了鉴真干漆夹苎坐像，现成为日本国宝。日本僧人最澄于贞元二十年(804)渡海求法，在临海受到台州刺史陆淳的礼遇。陆刺史安排他在龙兴寺学法、抄经、受戒，并安排他巡礼天台山。在最澄将要离开时，还组织茶会相送，其间留下了许多诗文。最澄后来将之收于《显戒论缘起》中，流传至今。这是中唐时期发生在台州临海的一件重要文化盛事和外事活动，陆刺史签署的通关文牒也成了日本国宝。

　　姚鹄于咸通十一年(870)成为台州刺史。他留有《送僧归新罗》：“渺渺万余里，扁舟发落晖。沧溟何岁别，白首此时归。寒暑途中变，人烟岭外稀。惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。”唐代，临海一带与新罗多有交往。宋嘉定《赤城志》中的州境图里，临海有“新罗山”“新罗屿”，黄岩也有新罗市。传说中，地藏菩萨的化身、新罗王子金乔觉从朝鲜半岛渡海而来，登陆之地也在临海一带。所以，这凭海临风的临海无疑是连接东南海上如扶桑、新罗之国的枢纽之一。

　　许浑到临海，一方面是因为年少时的遇仙之梦，另一方面是因为这里的山水环境好。他少年时读书太过辛苦，身体有些羸弱，所以前来悉心养病。其在《陪郑使君泛舟晚归》中写道：“南郭望归处，郡楼高卷帘。平桥低皂盖，曲岸转彤襜。江晚笙歌促，山晴鼓角严。羊公莫先醉，清晓月纤纤。”诗里，城池宛然，一如当前。

　　朱庆余的《台州郑员外郡斋双鹤》有“丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛”之句，大概这里的福地仙山可以为梦、方便驾鹤，所以任蕃来了临海3次，住了10年，还为巾山留了3首诗，于是“任蕃三过”成了千古佳话。一天，任蕃在巾子山禅寺的壁上题了一首诗：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微开竹房。”离开百里后，他忽觉“前峰水映一江水”不算精美，也不合乎情理，遂改“一江水”为“半江水”，并立即返回禅寺。回到庙中一看，壁上的诗早被人如此改了。一字之改，成为传诵至今的文人雅事。

　　放荡不羁的临海才子罗虬曾作100首《比红儿诗》，让后人看到这里的奇才。

　　千余年前的临海，山水与城池相依，白云远岫，鸥鹭松鹤时相往还。因为唐诗，官员文人、僧侣士俗在笙歌鼓角与琴韵茶香中讽诵不息。